张渚网

 

 

搜索
张渚网 论坛 茗茶论道 中国茶道:“儒”“禅”“怡”“静”“道” “真”
查看: 5059|回复: 15
go

中国茶道:“儒”“禅”“怡”“静”“道” “真”

Rank: 6Rank: 6

  • TA的每日心情
    开心
    2018-4-15 08:33
  • 签到天数: 175 天

    [LV.7]常住居民III

    升级
    1%
    发表于 2015-11-21 09:23 |显示全部帖子
    中国茶道:“儒”
          中国茶道思想融合了儒、道、佛诸家的精华而成,其中儒家思想是主体。
           儒家思想不仅是封建产物,但作为一种精神思想,在不同朝代的应变、发展中表现出极大的生命力。他的特点便是时时刻刻,无处不在,在日常生活中、在小事中。
           儒家主张在饮茶中沟通思想,创造和谐气氛,增进友情。且各家茶文化精神都是以儒家的中庸为前提。清醒、达观、热情、亲和与包容,构成儒家茶道精神的欢快格调,这既是中国茶文化的主调,也是与佛教禅宗的重要区别。儒家茶道是寓教于饮,寓教于乐。在民间茶礼、茶俗中儒家的欢快精神表现特别明显。



    附件: 你需要登录才可以下载或查看附件。没有帐号?加入

    Rank: 6Rank: 6

  • TA的每日心情
    开心
    2018-4-15 08:33
  • 签到天数: 175 天

    [LV.7]常住居民III

    升级
    1%
    发表于 2015-11-21 09:23 |显示全部帖子
    中国茶道:“禅”
           佛教于公元前6——前5世纪间创立于古印度,月在两汉之际传入中国,经魏晋南北朝的传播与发展,到随唐时达到鼎盛时期。而茶是兴于唐、盛于宋。创立中国茶道的茶圣陆羽,自由曾被智积禅师收养,在竟陵龙盖寺学文识字、习颂佛经,其后又于唐代诗僧皎燃和尚结为“生相知,死相随”的缁素忘年之交。在陆羽的《自传》和《茶经》中都有对佛教的颂扬及对僧人嗜茶的记载。自古以来僧人多爱茶、嗜茶,并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需,寺庙多有自己的茶园,同时,在古代也只有寺庙最有条件研究并发展制茶技术和茶文化。我国有“自古名寺出名茶”的说法。唐代《国史补》记载,福州“方山露芽”,剑南“蒙顶石花”,岳州“悒湖含膏”、洪州“西山白露”等名茶均出产于寺庙。僧人对茶的需要从客观上推动了茶叶生产的发展,为茶道提供了物质基础。佛教为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想及“戒、定、慧”三学的修习理念,深化了茶道的思想内涵,使茶道更有神韵。特别是“梵我一如”的世界观于道教的“天人和一”的哲学思想相辅相成,形成了中国茶道美学对“物我玄会”境界的追求。
           可以说,中国茶道从一开始萌芽,就于佛教有千丝万缕的联系,其中僧俗两方面都津津乐道,并广为人知的便是——禅茶一味。

    Rank: 6Rank: 6

  • TA的每日心情
    开心
    2018-4-15 08:33
  • 签到天数: 175 天

    [LV.7]常住居民III

    升级
    1%
    发表于 2015-11-21 09:24 |显示全部帖子
    “禅茶一味”的思想基础
            茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步,进而,在茶事实践中,茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。
    其一曰“苦”
    佛理博大无限,但以“四谛”为总纲。
             释迦牟尼成道后,第一次在鹿野苑说法时,谈的就是“四谛”之理。而“苦、集、灭、道”四第以苦为首。人生有多少苦呢?佛以为,有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等,总而言之,凡是构成人类存在的所有物质以及人类生存过程中精神因素都可以给人带来“苦恼”,佛法求的是“苦海无边,回头是岸”。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟,求得对“苦”的解脱。
             茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中载:“茶苦而寒,阴中之阴,最能降火,火为百病,火情则上清矣”从茶的苦后回甘,苦中有甘的特性,佛家可以产生多种联想,帮助修习佛法的人在品茗时,品味人生,参破“苦谛。

    Rank: 6Rank: 6

  • TA的每日心情
    开心
    2018-4-15 08:33
  • 签到天数: 175 天

    [LV.7]常住居民III

    升级
    1%
    发表于 2015-11-21 09:24 |显示全部帖子
    其二曰“静”
         
       茶道讲究“和静怡真”,把“静”作为达到心斋座忘,涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无调(调心、调身、调食、调息、调睡眠)以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。可以说,静坐静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。在静坐静虑中,人难免疲劳发困,这时候,能提神益思克服睡意的只有茶,茶便成了禅者最好的“朋友”。
    其三曰“凡”
           日本茶道宗师千利休曾说过:“须知道茶之本不过是烧水点茶”次话一语中的。茶道的本质确实是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过静虑,从平凡的小事中去契悟大道。

    Rank: 6Rank: 6

  • TA的每日心情
    开心
    2018-4-15 08:33
  • 签到天数: 175 天

    [LV.7]常住居民III

    升级
    1%
    发表于 2015-11-21 09:24 |显示全部帖子
    其四曰“放”
         
       人的苦恼,归根结底是因为“放不下”,所以,佛教修行特别强调“放下”。近代高僧虚云法师说:“修行须放下一切方能入道,否则徒劳无益。”放下一切是放什么呢?内六根,外六尘,中六识,这十八界都要放下,总之,身心世界都要放下。放下了一切,人自然轻松无比,看世界天蓝海碧,山清水秀,日丽风和,月明星朗。品茶也强调“放”,放下手头工作,偷得浮生半日闲,放松一下自己紧绷的神经,放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙:
    放下亦放下,何处来牵挂?
    作个无事人,笑谈星月大。
    愿大家都作个放得下,无牵挂的茶人。

    Rank: 6Rank: 6

  • TA的每日心情
    开心
    2018-4-15 08:33
  • 签到天数: 175 天

    [LV.7]常住居民III

    升级
    1%
    发表于 2015-11-21 09:24 |显示全部帖子
    中国茶道:“怡”
           “怡”者和悦、愉快之意。
            中国茶道是雅俗共赏之道,它体现于平常的日常生活之中,它不讲形式,不拘一格。突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。同时,不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。历史上王公贵族讲茶道,他们中在“茶之珍”,意在炫耀权势,夸示富贵,附庸风雅。文人学士讲茶道重在“茶之韵”,托物寄怀,激扬文思,交朋结友。佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神,参禅悟道,间性成佛。道家讲茶道,重在“茶之功”,意在品茗养生,保生尽年,羽化成仙。普通老百姓讲茶道,重在“茶之味”,意在去腥除腻,涤烦解渴,享受人生。无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。
      
          可抚琴歌舞,可吟诗作画,可观月赏花,可论经对弈,可独对山水,亦可以翠娥捧瓯,可潜心读《易》,亦可置酒助兴。儒生可“怡情悦性”,羽士可“怡情养生”,僧人可“怡然自得”。中国茶道的这种怡悦性,使得它有极广泛的群众基础,这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

    Rank: 6Rank: 6

  • TA的每日心情
    开心
    2018-4-15 08:33
  • 签到天数: 175 天

    [LV.7]常住居民III

    升级
    1%
    发表于 2015-11-21 09:25 |显示全部帖子
    中国茶道:“道”
    一、尊人
         
       中国茶道中,尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”,杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗,这种拿杯手法称为“三才合一”,如果仅用杯子喝茶,而杯托、杯盖都放在茶桌上,这种手法称为“唯我独尊”。对茶的认识上,古人认为茶是天涵之,地栽之,人育之的灵芽。对于茶,天地有涵栽之功而人有培育之功,人的功劳最大。
    二、贵生
         
       贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下,中国茶道特别注重“茶之功”,即注重茶的保健养生的功能,以及怡情养性的功能。
          道家品茶不讲究太多的规矩,而是从养生贵生的目的出发,以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁·茶》中写道:
           一枪茶,二枪茶,休献机心名利家,无眠未作差。
      
          无为茶,自然茶,天赐休心与道家,无眠功行加。

    Rank: 6Rank: 6

  • TA的每日心情
    开心
    2018-4-15 08:33
  • 签到天数: 175 天

    [LV.7]常住居民III

    升级
    1%
    发表于 2015-11-21 09:25 |显示全部帖子
    可见,道家饮茶与世俗热心于名利的人品茶不同,贪图功利名禄的人饮茶会失眠,这表明他们的精神境界太差。而茶是天赐给道家的琼浆仙露,饮了茶更有精神,不嗜睡就更能体道悟道,增添功力和道行。
    更多的道家高人都把茶当作忘却红尘烦恼,逍遥享乐精神的一大乐事。对此,道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头·咏茶》一词中写得很妙。
            二月一番雨,昨夜一声雷。
            枪旗争展,建溪春色占先魁。
            采取枝头雀舌,带露和烟捣碎,炼作紫金堆。
         
        碾破春无限,飞起绿尘埃。
      
          汲新泉,烹活火,试将来,放下兔毫瓯子,滋味舌头回。
            唤醒青州从事,战退睡魔百万,梦不到阳台。
         
        两腋清风起,我欲上蓬莱。

    Rank: 6Rank: 6

  • TA的每日心情
    开心
    2018-4-15 08:33
  • 签到天数: 175 天

    [LV.7]常住居民III

    升级
    1%
    发表于 2015-11-21 09:25 |显示全部帖子
    三、坐忘
           “坐忘”石道家为了要在茶道达到“至虚极,守静笃”的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响,中国茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使自己在品茗时心境达到“一私不留”、一尘不染,一妄不存的空灵境界呢?道家也为茶道提供了入静的法门,这称之为“坐忘”,即,忘掉自己的肉身,忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通,融化物我之间的界限,以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照,均可通过“坐忘”来实现。
    四、无己
            道家不拘名教,纯任自然,旷达逍遥的厨师态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”。无我,并非是从肉体上消灭自我,而是从精神上泯灭物我的对立,达到契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求,近几年来台湾海峡两岸茶人频频联合举办国际“无我”茶会,日本、韩国茶人也积极参与,这正是对”无我“境界的一种有益尝试。

    Rank: 6Rank: 6

  • TA的每日心情
    开心
    2018-4-15 08:33
  • 签到天数: 175 天

    [LV.7]常住居民III

    升级
    1%
    发表于 2015-11-21 09:25 |显示全部帖子
    五、道法自然,返朴归真
         
       中国茶道强调“道法自然”,包含了物质、行为、精神三个层次。
            物质方面,中国茶道认为:“茶是南方之嘉木”。是大自然恩赐的“珍木灵芽”,在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶。
         
       行为方面,中国茶道讲究在茶事活动中,一切要以自然味美,一朴实味美,东则行云流水,静如山岳磐石,笑则如春花自开,言则如山泉吟诉,一举手,一投足,一颦一笑都应发自自然,任由心性,好不造作。
           精神方面,道法自然,返朴归真,表现为自己的性心得到完全解放,使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为,使自己的心灵随茶香弥漫,仿佛自己与宇宙融合,升华到“悟我“的境界。
    你需要登录后才可以回帖 登录 | 加入